القسم : وذكره الرّمّانيّ أيضا قال « 137 » : ( وتكون قسما ، كقولك : بالله لأخرجنّ وهي أصل حروف القسم . ) الحال : وذكره الرّمانيّ ، قال « 138 » : ( وتكون حالا ، كقولك : خرج بثيابه والمعنى خرج مكتسيا ) ، وقد اختاره من المتأخرين ابن إياز « 139 » . 6 . في : وهي حرف جرّ يفيد المعاني التالية : ( أ ) الإضافة : ذكره سيبويه ، قال « 140 » : ( وإذا قلت : أنت في الدار ، فقد أضفت كينونتك في الدار إلى الدار ب « في » ، وإذا قلت : خصلة سوء ، فقد أضفت إليه الأداة ب « في » . ) ( ب ) الظّرفيّة أو الوعاء : وقد ذكر هذا المعنى جميع البصريّين ، قال سيبويه « 141 » : ( وأما « في » فهي للوعاء ، تقول : هو في الجراب ، وفي الكيس ، وهو في بطن أمّه . ) وقال المبرّد « 142 » : ( وأما « في » فإنّما هي للوعاء ، نحو : زيد في الدّار ، واللّص في الحبس . ) وقال ابن جنّي « 143 » : ( ومعنى « في » للوعاء والظّرفيّة . ) وقال الزّمخشريّ « 144 » : ( و « في » معناها الظّرفيّة ) وذهب اليه من النحويّين أيضا ابن بابشاذ « 145 » . والظّرف والوعاء بمعنى واحد ، جاء في لسان العرب لابن منظور « 146 » :

--> ( 137 ) معاني الحروف ص 36 - 37 . ( 138 ) معاني الحروف ص 36 - 37 . ( 139 ) شرح الأشموني 1 / 327 . ( 140 ) الكتاب 1 / 421 . ( 141 ) الكتاب 4 / 226 . ( 142 ) المقتضب 4 / 139 ، وانظر 1 / 45 . ( 143 ) اللمع في العربية ص 73 . ( 144 ) المفصل ص 284 . ( 145 ) المقدمة المحسبة 1 / 236 . ( 146 ) لسان العرب ( ظرف ) 9 / 229 .